Ey Allah’ın kulları! Ey inananlar! Her Müslüman, her mümin, Rabbi, Yaratıcısı hakkında doğru inançlara sahip olmakla yükümlüdür. Her mümin, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in, ashabının ve tabiinin, yani sahabeyi iyi bir şekilde takip edenlerin sahip olduğu inançlara (akide) sahip olmalıdır. Bu akideye, sünnetin takipçilerinin ve birleşik cemaatin (ehlû’s-sünnet ve’l-cemaat) inançları (akidesi) denir. Yüce Allah bunu kendi kitabında söylemiştir:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم
Muhâcirlerin ve ensarın ilkleri ile onlara güzelce uyanlardan Allah hoşnut olmuştur, onlar da O’ndan razıdırlar. Onlara, sonsuza dek hep içinde kalmak üzere altından ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. Büyük bahtiyarlık işte budur.
(Kur’an, “Tevbe” Suresi, 9:100)
Ey Allah’ın kulu, Allah’ın razı olduğu hiçbir inanç (akide) yoktur ki, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in ve onun ashabının ve tabiinin inançları (akideleri) olmasın. Bu, Ehlû’s-Sünnet ve’l-Cemaat’in akidesidir.
Bu, Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’in inançlarına (akidelerine) zorunlu olarak dahil olan şeylerden biridir; Kur’an’ın, Allah’ın Kitabı’nın, sahih Sünnet’in ve salih selefin icma’ının işaret ettiği inançtır ve bu da Allah’ın yarattıklarının üzerinde olduğu inancıdır (fevka mahlukatihi). Allah (Azze ve Celle) göklerin üstündedir, Arş’ın üstündedir, bütün yaratılmışların üstündedir, bütün yaratılmışların ötesindedir, mutlak yüceliktedir. Allah (Azze ve Celle) bunu kitabında, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) sahih sünnetinde ve selef-i salihinin icmaında söylemiştir. Allah (Azze ve Celle) Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُور
“Gökte olanın, sizi yere batırıvermeyeceğinden emin misiniz? O zaman yer sarsıldıkça sarsılır.”
(Kur’an, “Mülk’ Suresi, 67:16).
Ve Allah (azze ve celle) şöyle buyurdu:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُه
‘’Güzel sözler O’na yükselir; rızâsına uygun iş ve davranışları da O yüceltir.’’
(Kur’an, “Fatır” suresi, 35:10).
Güzel söz O’na yükselir, salih amel O’na yükselir, çünkü Allah (aziz ve celil olan) mutlak yücelikte (fi’l-‘uluvi’l-mut’alaq) tüm yaratılmışların üstündedir.
İmam Müslim (Allah ona rahmet etsin) ve Ebu Hanife başta olmak üzere diğer imamlar, Muaviye ibn el-Hakem es-Sülemi’nin (Allah ondan razı olsun) köle kızını azat etmek istediğine dair bir hadis nakletmişlerdir. Nebi (sallallahu aleyhi ve sellem) ona “Onu bana getir” dedi ve kız geldi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ona şöyle buyurdu:
أينَ اللَّه?
– Allah nerede?
Dedi ki:
في السَّماء
– Göklerin üstünde.
مَن أَنا ؟
– Ben kimim?
أنتَ رسولُ اللَّ
– Sen Allah’ın elçisisin.
Bunun üzerine Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) efendisi Muaviye’ye şöyle buyurdu:
أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَة
“Onu serbest bırakın, o mümindir (iman sahibidir)”.
Müslim (537) ve Ebu Davud (3282) tarafından nakledilen hadis.
Ey Allah’ın kulları, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) bu köle kızın imanını sınamak için ona sordu: “Allah nerededir?” diye sordu, yani bunu imanın bir ölçütü, bir şartı haline getirdi. Kız “Fi’ s-sema” diye cevap verdi ve adam onun mümin olduğunu söyledi.
“Fi’ s-sema”nın anlamı nedir? “Fi’ s-sema” göklerin içinde, Allah’ın gökler tarafından kuşatıldığı veya göklere ihtiyaç duyduğu anlamına gelmez. Hayır! Gökyüzünde (fi’ s-sema), gökyüzünün üstünde, göklerin üstünde, yaratılmış her şeyin üstünde, mutlak yücelikte, bu yaratılmış dünyanın dışında, tüm yaratılmışların üstünde (fevk’a mehluk’at) anlamına gelir. Allah (Azze ve Celle) Kur’an’da şöyle buyuruyor:
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْض
“De ki: ‘’Yeryüzünde dolaşın …”
(Kur’an, “Neml” suresi, 27:69).
“Fi’l-ard…” yeryüzünde, yeryüzünün içinde anlamına gelmez, ancak yeryüzünde, onun üzerinde, yürümenin üzerinde anlamına gelir. Tıpkı “fi’s-sema ‘nın göğün içinde değil, göğün üstünde, göklerin üstünde (’ala’s-sama) anlamına gelmesi gibi. Allah (aziz ve celil olan) bütün yaratılmışların üstündedir. Bu nedenle, ey Allah’ın kulu, “Allah nerededir?” sorusuna verilecek tek doğru cevap – “Göklerin üstündedir” (fi’ s-sema) cevabıdır ve bu imanın ölçütüdür. Neden mi? Çünkü Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu bir kriter haline getirmiştir.
Bugün bazı akıllı kimseler vardır ki: “Allah nerededir?” diye sorarsanız, bu küfürdür!“, ‘Allah göklerdedir’ derseniz, bu da küfürdür!” derler. Siz mi daha iyi bilirsiniz yoksa Resûlullah mı (sallallahu aleyhi ve sellem)?! Siz mi daha iyi bilirsiniz yoksa Cenab-ı Allah mı?! O, kendisi hakkında fi’s-semâ olduğunu söylüyor, O’nun hakkında en bilgili kişi olan Resûlü de O’nun göklerin üstünde olduğunu söylüyor ve siz de bunun küfür olduğunu söylüyorsunuz!
İbn-i Mes’ud (Radıyallahu Anh) şöyle dedi:
بين السماءِ الدنيا، والتي تليها خمسُمائةِ عامٍ، وبين كلِّ سماءٍ وسماءٍ خمسُمائةِ عامٍ، وبين السماءِ السابعةِ والكرسيِّ خمسُمائةِ عامٍ، وبين الكرسيِّ والماءِ خمسُمائةِ عامٍ، والعرشُ فوق الماءِ، واللهُ فوق العرشِ، لا يخفى عليه شيءٌ من أعمالِكم
“Şüphesiz en yakın gök ile öteki gök arasında 500 yıl, göklerin her biri arasında 500 yıl, yedinci gök ile Arş’ın eteği (Kürsi) arasında 500 yıl, Arş’ın eteği ile su arasında 500 yıl vardır, Yüce Allah’ın Arş’ı suyun üzerindedir ve Yüce Allah Arş’ın üzerindedir ve sizin amellerinizden hiçbir şey O’na gizli kalmaz (O’nun kendisi Arş’ın üzerindedir ama sizin amellerinizden hiçbir şey O’na gizli kalmaz).”
Bir grup âlim tarafından nakledilen bir hadistir – hadis imamları: İbn Huzaima (“et-Tevhid”,105), Beyhakî (“el-Esmau ve’s-sıfat”, 401), Darimi (“er-Reddu ala’l-cehmiyye”) ve diğerleri (Yüce Allah onlara rahmet etsin). İbn Kayyim ve Zehebi sahih olduğunu söylemişlerdir.
Bu, Allah’ın göklerin üstünde olduğu, yaratılanların üstünde olduğu inancıdır, sahabeler, onların takipçileri, dört imama kadar imamlar bundan bahsettiler, dört imam (el-aimmetu’l-arba’): Ebu Hanife, Malik, Şafii ve Ahmed, hepsi bundan bahsettiler. Ebu Hanife’nin (Allah ona rahmet etsin) “el-Fıkhu’l-Ebsat” kitabında ne dediğine bakın:
من قَالَ لَا أعرف رَبِّي فِي السَّمَاء أَوْ فِي الأَرْض فقد كفر، وَكَذَا من قَالَ: إِنَّه على الْعَرْش، وَلَا أدري الْعَرْش، أَفِي السَّمَاء أَوْ فِي الأَرْض
“Bir kimse ‘Rabbimin gökte mi, yerde mi olduğunu bilmiyorum’ derse, o kimse kâfir olur. Ve aynı şekilde şöyle diyen de kâfirdir: “Rabbim Arş’ın üzerindedir, fakat ben Arş’ın nerede olduğunu bilmiyorum: Göklerde mi, yerde mi?” diyen de kâfirdir.”
İmam Malik (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur:
الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شىء
“Allah göklerin üstündedir ve O’nun ilmi her yerdedir, hiçbir şey O’ndan müstağni değildir.”
İmam-ı Şafiî (rahmetullahi aleyh) şöyle buyurmuştur:
القَوْل فِي السّنة الَّتِي أَنا عَلَيْهَا وَرَأَيْت عَلَيْهَا أَهْلَ الْحَدِيثِ الَّذين رَأَيْتهمْ مثل سُفْيَان وَمَالك وَغَيرهمَا الْإِقْرَار بِشَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وَأَن الله على عَرْشه فِي سمائه يقرب من خلقه كَيفَ يَشَاء
“Üzerinde bulunduğum sünnete ve Süfyan, Malik ve diğerleri gibi hadis alimlerinden gördüğüm (kendilerinden ilim aldığım) hadislere uygun olan doğru söz, Allah’tan (la ilahe illallah) başka ibadete layık ilah olmadığına, Muhammed’in Allah’ın Rasulü olduğuna, Allah’ın arşının üzerinde olduğuna ve yarattıklarına dilediği şekilde yaklaştığına şahitlik etmektir.”
İmam Ahmed (Allah ona rahmet etsin) Allah’ın göklerin üstünde olduğunu inkâr eden Cehmîleri reddederken şöyle demiştir:
وقد أخبرنا أنه في السماء
“O [Allah], kendisinin göklerin üstünde olduğunu bize haber verdi [ve dedi ki]:
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْض
“Gökte olanın, sizi yere batırıvermeyeceğinden emin misiniz?”
(Kur’an, ‘’Mülk’’ Suresi, 67:16)
Bu inanca işaret eden onlarca delil vardır: Allah’ın Kitabı’nda, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) Sünneti’nde buna işaret eden onlarca delil vardır ve bunların hepsi açık, anlaşılır delillerdir. Bunun üzerine âlimlerden biri şöyle dedi: “Allah’ın kendisinin bütün yaratıkların üzerinde olduğuna (fevka’l-mehluk’at bi zatih) dair binden fazla delilim var.”
Ey Allah’ın kulları, bu çok önemli bir inançtır ve kişinin ibadetini etkiler. Peygamber Efendimiz’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu imanın ölçütü kılması tesadüf değildir. Birçok insanın bunların önemsiz, ikincil konular olduğunu düşünmesi şaşırtıcıdır: “En önemli şey hepimizin birlik olması, birilerine karşı savaşması vs. ve bunların hepsi önemsiz konulardır.” Bu çok korkunç bir hatadır, ey Allah’ın kulları!
Bu konudaki argümanlar kesinlikle açıktır, ancak yine de elbette, Allah onları kurtarsın, buna karşı çıkan sapkın bid’at takipçileri (ehlul l-bid’a) vardır. Ve en tehlikelisi de sadece kendileri sapmakla kalmıyor, sıradan insanları, sıradan Müslümanları da bu yanlış anlamalarla besleyerek, “Allah nerede?” demenin caiz olmadığını söyleyerek ve Allah’ı sanki yokluktaymış gibi anlatarak yoldan saptırıyorlar. Eğer yokluğu (el ‘adem) tarif etmek istiyorsanız, o zaman onların yaptığı gibi tarif edin: “Ne dünyanın dışında ne de dünyanın içinde” – ve sanki onlar yokluğu tarif ediyormuş gibi tarif etmeye başlarsınız. Bazıları da Allah’ın her yerde olduğunu söyler ve bunu yaparken de bazı argümanlarını ve gerekçelerini ortaya koyarak insanların kafasını karıştırır. Hatta bazıları o kadar ileri giderler ki, Allah’ın sadece her yerde olmadığını, aynı zamanda yaratıklarda da vücut bulduğunu söylerler ve bu kesinlikle küfürdür, ey Allah’ın kulları, Allah sizi kurtarsın! Bu yüzden bazı hayali argümanlara sarılmaya çalışırlar, insanların kafasını karıştırmak isterler.
Bu, onların ileri sürdükleri şu tür delillerden: “Evet, Allah her yerdedir” diyorlar, “Delil?” diyorsun, “Kur’an’da böyle denmiyor mu?” diyor:
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيم
“Gökteki İlâh da, yerdeki İlâh da O’dur. O, hakîmdir, her şeyi bilendir.”
(Kur’an, “Zuhruf” suresi, 43:84)
Görüyor musunuz? ‘O göklerde de Allah’tır, yerde de Allah’tır’ deniyor, yani Allah her yerdedir.” Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat onlara şöyle der: “Hayır, sizin yorumladığınız gibi değil!
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَه
“O, gökte ilah olandır”, yani tapınılacak olandır ve yeryüzünde tapınılacak olandır (ma’bud). O’na gökte ibadet edilir ve O’na yeryüzünde ibadet edilir – işte bu kelimelerin anlamı budur.” Bid’at ehlinden bazıları da Allah’ın her yerde olduğuna dair hayali bir delil olarak şöyle derler: “Allah Kur’an’da şöyle buyurmadı mı?
مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا
“Üç kişinin gizli konuştuğu yerde dördüncüsü mutlaka O’dur. Beş kişinin gizli konuştuğu yerde altıncısı mutlaka O’dur. Bunlardan az veya çok olsunlar ve nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O, onlarla beraberdir.”
(Kur’an, ‘‘Mücadele’’ Suresi, 58:7)?”
Derler ki: “Bakın! Nerede olurlarsa olsunlar Allah onlarla beraberdir.
Allah yücedir! Allahu Ekber!” Ehlu’s-Sünne ve’l-Cemaat der ki: ”Selefin, sahabenin anlayışına dönün, onlar bu ayeti nasıl anladılarsa öyle anlayın. “Nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O, onlarla beraberdir.” – yani ilmiyle, Allah’ın yaratıkların arasında olduğu ve onlarla karıştığı, onlarla temas halinde olduğu, onların arasında eridiği değil, yani ilmiyle, Allah’ın kendisi zatıyla göklerin üstündedir, yaratılmış dünyanın dışındadır, ancak ilmiyle, görmesiyle, işitmesiyle yaratıklarla beraberdir: O görür, O işitir, O bilir. Öyleyse bahsettiğiniz şu ayete bakın. Nerede başlıyor? Şu kelimelerle başlıyor:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْض
“Allah’ın göklerde ve yerde olan her şeyi bildiğini bilmiyor musun?”
Allah ilimle başlar, sözle de bitirir:
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم
“Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir.”
İlim ile başlar ve ilim ile biter. Yani bu ayet, Allah’ın ilminden bahsediyor. Yani bu ayetin anlamı şudur: Allah’ın kendisi (Azze ve Celle) yaratıkların üstündedir (fevk’a’l-mahluk’at), ancak yaratıklarının yaptığı her şeyi bilir”.
Ey Allah’ın kulları, eğer doğru inançlara sahip olmak istiyorsanız, o zaman bilin ki iki doğru inanç olamaz. Sadece tek bir doğru inanç (‘akide) vardır ve o da Ehl-i Sünnet inancıdır. Kesin olarak bilin ki, Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat inancıyla çelişen her inanç yalandır, hatadır, yanılgıdır! Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- de Müslümanları uyarmış ve bu ümmetin bölüneceğini, 73 grup olacağını ve sadece bir grup hariç hepsinin ateşte olacağını söylemiştir: Sünnete bağlı kalanlar (Ehl-i Sünnet), Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- ve ashabı -sallallahu aleyhi ve sellem- yolunda tek bir ümmet olanlar (Ehl-i Cemaat). Bu hadisi İmam Ahmed, Ebu Davud ve diğerleri rivayet etmişlerdir. Bu hadis meşhurdur, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) insanlara böyle bir hutbe ile hitap etti, şöyle dedi:
وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَة
“Sizden önceki kitap ehli yetmiş iki dini fırkaya ayrılmışlardı. Bu (İslam) ümmet (i) de yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır (Bunlardan) yetmişiki fırka cehennemlik bir tanesi de cennetliktir. Bu (cennetlik olan fırka) ehl-i sünnet ve’I-cemaattir.”
Ebu Davud (4597), Ahmed (4/102) (16979), Darimi (2/314) ve Hakim (443) tarafından nakledilen hadiste Şeyh el-Elbani bu hadisi sahih olarak nitelendirmiştir.
Ve şöyle dedi:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
“…Bunlar benim ve ashabımın üzerinde olduğu şeylerdir”.
Hadis Tirmizi (2641), Taberani (14/53) (14646) ve Hakim (444) tarafından nakledilmiştir, Şeyh El Albani bunu iyi olarak nitelendirmiştir.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ve ashabının akidesi üzerinde birleşmiş bir topluluk, ancak bunlar kurtuluşa erecektir!
Ve Allah’a yemin ederim ki, ey Allah’ın kulları, ey inananlar, bu doğru akideye sahip olun, ona dikkat edin, çocuklarınıza öğretin. Rabbiniz hakkında doğru inançlara sahip olmalısınız, aksi takdirde Rabbinize O’nu hoşnut edecek şekilde ibadet edemezsiniz. Ve sadece Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’in inançlarında (akidelerinde) doğruluk vardır.
Ne yazık ki, birçok Müslüman’ın akideyi incelememesi, Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’in akidesine dikkat etmemesi büyük bir üzüntü, büyük bir hüzün ve keder konusudur. Bu arada, akidenin ne olduğunu biliyor musunuz? Akide, düğümle sıkıca bağlamak anlamına gelen ‘akd’ kelimesinden gelir. Akide, kalbinizin sıkıca bağlı olduğu şeydir, akide budur, akide kalpte olandır ve en önemli şey budur, temel budur, esas budur ve diğer her şey bunun üzerine inşa edilir. Eğer burada bir bozukluk varsa, diğer her şey de bozuk olacaktır. Bu yüzden Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْب
“Şüphesiz, [insanın] bedeninde bir et parçası vardır, eğer o düzgün olursa bütün beden [diğer her şey] düzgün olur, eğer o bozulursa diğer her şey bozulur, o da kalptir.”
Buhari (52) ve Müslim (1599) tarafından nakledilen hadis.
Ey Müslümanlar, acele edin! Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat akidesini kavramak için acele edin, onu inceleyin ve ölüm sizi yakalamadan önce onu kavrayın, çünkü o ansızın gelir, ansızın gelir.
Ve Allah’tan (O’na hamdolsun ve O’nu tenzih ederiz) sizi ve beni Allah’ın birliği (tevhid) ve sünnet üzere yaşatmasını, bizi bu tevhid ve sünnet üzere sabit kılmasını ve O’na kavuştuğumuzda bizden razı olmasını dileriz. Şüphesiz O, Rahmân’dır, Rahîm’dir.
Son yorumlar