Sevgili okurlarımız! Bir önceki bölüm, hatırlarsanız, yarımadamızda ve genel olarak Ukrayna’da farklı dini ve ulusal grupların barış içinde bir arada yaşamaları hakkında bir konuşmanın başlangıcıydı. Bu çok, çok önemli konu hakkındaki görüşmemize devam etmeme izin verin. Her şeyden önce, tüm Kırım ve Ukrayna sakinlerine ve her şeyden önce dini vaizlere ve medyaya bir kez daha çağrıda bulunmak ve onları ortak yurdumuzda barışı ve müreffeh bir yaşamı sürdürmek için her türlü çabayı göstermeye çağırıyorum. Yaradan’ın dilemesiyle hepimiz bu dünyada toplandık ve bu nedenle, hoşumuza gitsin ya da gitmesin, başkalarına alenen söylediğimiz her sözde çok dengeli olmalı, sabır, dayanıklılık ve bilgelik göstermeliyiz. Gerginliğe ve dinler arası çatışmalara neden olabilecek, birbirlerinin duygularını incitici ve saldırganlığı teşvik edebilecek açık ifade ve eylemlerden kaçınmak gerekir. Bu, insanları inancımızla tanıştırmaktan, onu savunmaktan ve hakkındaki yanlış anlamaları reddetmekten, teolojik meseleleri tartışmaktan ve davamızı savunmaktan vazgeçmemiz gerektiği anlamına gelmez. Ancak saygısız davranışlardan ve yarar sağlamayacak saldırgan, kaba ifadelerden kaçınmak gerekir. Yüce Allah, müminlere, insanları Kendisine nasıl çağıracaklarını açıklayarak şöyle buyurmaktadır:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْھُمْ بِالَّتِي ھِيَ أحْسَنُ
«Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle davet et; onlarla en güzel yöntemle tartış. Kuşkusuz senin rabbin, yolundan sapanların kim olduğunu en iyi bilendir; O, doğru yolda bulunanları da çok iyi bilir.»
(Kur’an-ı Kerim; Nahl, 16:125)
Hz. Musa’yı (a.s) ve kardeşi Harun’u (a.s.) tek tanrı mesajı ile kendisine tanrı demeye cesaret eden en büyük düşmanı olan Firavun’a göndererek, Yüce Allah onlara şu emri verdi:
اذْھَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّھُ طَغَىٰ فَقُولَا لَھُ قَوْلًا لَیِّنًا لَعَلَّھُ یَتَذَكَّرُ أوْ یَخْشَىٰ
«İkiniz beraber Firavun’a gidin, çünkü o sınırı çok aştı. Yine de ona söyleyeceklerinizi yumuşak bir üslûpla söyleyin, ola ki aklını başına toplar veya içine bir korku düşer.»
(Kur’an-ı Kerim, Tâhâ, 20:43-44)
Ukrayna’da ve özellikle Kırım’da hem Müslümanlar hem Hıristiyanlar hem de diğer mezheplerin temsilcileri, düşmanların topraklarımızda fitne çıkarmak, burada kaos yaratmak, daha sonra ülkemizin işlerine karışmak ve onun kaynaklarından yararlanmak için yaptıkları planlara karşı uyanık olmalıdırlar. Allah korusun, böyle bir şey meydana gelirse, o zaman herkes- Müslümanlar, Hıristiyanlar ve ülkenin diğer tüm sakinleri zarar görecek. Bazı komşu ülkelerde, sakinlerinin yıllardır muzdarip olduğu süreçler bunun kanıtı ve canlı bir örneğidir. Çatışma hiçbirimize fayda sağlamaz. Bu nedenle herkesi, özellikle de medyada her türlü siyasi spekülasyona izin vermemeye, insanları ve özellikle gençleri başkalarının hayatına ve onuruna tecavüz etmeye iten sloganlardan uzak durmaya ve anlık bencil hedeflere ulaşmak için geleceğimizi ve çocuklarımızın geleceğini satmamaya davet ediyorum.
Kelimenin tam anlamıyla hoşgörünün kökü ve başkalarıyla barış içinde bir arada yaşama yeteneğinin kökü, merhamet, cömertlik, sabır ve bu gibi iyi tanımlanmış ahlaki niteliklerdir. Kur’an-ı Kerim’de dokuz yüzden fazla defa merhamet, yumuşaklık, şefkat, cömertlik, mağfiret ve sabırdan bahsedildiğine dikkat edin. Kuran, insanları bu niteliklere sahip olmaya teşvik eder. Bunu ya dolaylı olarak, Allah’ın merhametinden, cömertliğinden ve sevgisinden, elçisi Muhammed’in merhametinden, sabrından ve kısıtlamasından bahsederek yapar, ya da tüm bu asil niteliklere övgüyü ifade ederek doğrudan yapar. Kuran’ın sözlerini dinleyin.
ھُوَ للهَُّ الَّذِي لَا إِلَٰھَ إِلَّا ھُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّھَادَةِ ھُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ
«O, kendisinden başka tanrı olmayan Allah’tır; duyular ve akılla idrak edilemeyeni de edileni de bilir. O rahmândır, rahîmdir.»
(Kur’an-ı Kerim, Haşr, 59:22)
إِنَّ للهََّ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِیمٌ
«Çünkü Allah insanlara karşı çok şefkatli, çok merhametlidir.»
(Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:143)
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِھِ الرَّحْمَةَ
«Rabbiniz kendine, merhamet etmeyi yazdı.»
(Kur’an-ı Kerim, En’âm, 6:54)
وَمَا أرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ
«Ve seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.»
(Kur’an-ı Kerim, Enbiyâ, 21:107)
وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُھَا السَّمَاوَاتُ وَالَْأرْضُ أعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَللهَُّ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ
«Rabbinizin mağfiretine mazhar olmak ve takvâ sahipleri için hazırlanmış olup gökler ve yer kadar geniş olan cennete girmek için yarışın! Onlar (takvâ sahipleri) bollukta da darlıkta da Allah yolunda harcarlar, öfkelerini yenerler, insanları affederler. Allah işini güzel yapanları sever.»
(Kur’an-ı Kerim, Âl-i İmrân, 3:133-134)
وَجَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُھَا فَمَنْ عَفَا وََأصْلَحَ فََأجْرُهُ عَلَى للهَِّ إِنَّھُ لَا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ
«Bir kötülüğün karşılığı ona denk bir kötülüktür; ama kim bağışlar, düzeltme yolunu tutarsa onun mükâfatını Allah verir. Hiç şüphe yok ki O haksızlık edenleri sevmez.»
(Kur’an-ı Kerim, Şûrâ , 42:40).
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ
«Sonra iman edip birbirlerine sabrı tavsiye edenlerden ve acımayı öğütleyenlerden olmaktır.»
(Kur’an-ı Kerim, Beled, 90:17)
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي ھِيَ أحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَیْنَكَ وَبَیْنَھُ عَدَاوَةٌ كََأنَّھُ وَلِيٌّ حَمِیمٌ
«Allah’a çağıran, dine ve dünyaya yararlı iş yapan ve «Ben müslümanlardanım » diyenden daha güzel sözlü kim vardır?»
(Kur’an-ı Kerim, Fussilet, 41:33).
Aişe (r.a) şöyle demiştir: «Bir gün gayrimüslimlerden bazı kimseler Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’ın yanına gelerek «Es-sammu ‘aley-ke (Yani Esselâmu ‘aley-küm / Selam olsun / demek yerine, Es-sammu ‘aley-ke / Sana ölüm olsun/) dediler. Sözlerini anladım ve dedim ki: Sana ölüm, lanet olsun, Allah sizlerden râzı olmasın!» Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
«Dur biraz Ayşe! Nazik olmalı ve kabalık ve müstehcenlikten kaçınmalısınız.»
(el-Buhari, 6030)
Hz. Peygamber, Allah’ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun, buyururdu ki:
إن لله رفیق یحب الرفق ویعطي على الرفق ما لا یعطي على العنف وما لا یعطي على ما سواه
«Şüphesiz Allah lütufkârdır, iyiliği sever ve iyilik için ne şiddet ne de başka bir şey için vermediğini verir.»
(Müslim 2599)
Bu alıntıları aktardıktan sonra şu soruyu sormak istiyorum: Kuran ile aynı ciltte bahsi geçen fikirleri yansıtacak, herhangi bir kültürün temsilcileri için ahlak kaynağı olan başka bir kitap var mı? İslam’dan başka, taraftarlarına hoşgörü aşılama konusuna bu kadar önem veren başka bir kültür var mı?
Aynı zamanda İslam’da hoşgörünün, kötü ile iyilik yapanı eşitlemek ve adaleti ortadan kaldırmak anlamına gelmediğini de vurgulamak gerekir. İtalyan araştırmacı Laura Vezcia Vaglieri buna dikkat çekti. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’i tarif ederek şöyle dedi: «Onda en asil iki insan niteliği olan hoşgörü ve adaletin bir bileşimini bulunmakta. Bunu kanıtlamak için biyografisinden birçok örnek verilebilir.»
Baskı ve zulmün reddi anlamında hoşgörü İslam’ın mutlak değeridir. Ancak hoşgörü, iyiliğin tecellisi ve iyinin kötülüğe karşılık vermesi anlamına geliyorsa, haksızlığa, zulme ve kanunsuzluğa boyun eğmeye yol açmadığı takdirde teşvik edilir.
Ünlü İngiliz yazar G. Galler şöyle yazdı: «Muhammed, İslam diniyle geldiğinde, insanları, gerçek Tanrı olan Yüce Allah’ın, inançlarının doğaları ile ilişkili olduğu, doğuştan kalplerinin doğasıyla ilgili olduğu fikri çekti. İstikrarsızlık, küfür, yalan ve kabile çekişmeleriyle dolu bir dünyada bu inancı ve yöntemlerini samimiyetle kabul etmeleri ile önlerine büyük ve büyüyen bir insan kardeşliğine ve cennete geniş bir kapı açılmıştır.»
Ne yazık ki bugün İslam’ın zulüm ve insanlık dışı bir din olduğu efsanesi her yere yayılmıştır. Daha da acısı, ideolojik saldırı altında, dinlerini yeterince tanımayan bazı Müslümanların bile bu efsaneye inanmaya başlamasıdır. Ancak 14 asırlık tüm İslam tarihi bunun aksini kanıtlamaktadır.
Sadece bir tarihsel örnek verelim- Kudüs şehrini ele geçiren farklı medeniyetlerin bu şehre ve sakinlerine neler yaptıkları bakalım. 615 yılında İran ve Bizans olmak üzere iki imparatorluk arasındaki savaş sırasında Persler El–Kudüs’e saldırdılar ve kuşattılar. Sonra şehri ele geçirmeyi başardılar. Bunu yaparken nasıl davrandılar? Tarih kitapları, Perslerin şehri yaktığını ve soyulduğunu belgeledi. Sakinlerinin kanı sokaklarından akıyordu. Kiliseler yakıldı. Hristiyanların İsa’nın (a.s) diriliş yeri olarak kabul ettikleri yer alay konusu oldu. Persler, savaş ganimeti olarak tüm değerli eşyalarını ve türbeleri yanlarında ülkelerine götürdüler. Birkaç yıl sonra, iki imparatorluk arasındaki savaşın seyri değişti. Bizans İmparatorluğu Persleri yendi ve karşılığında Kudüs’ü kuşattı. Bizanslılar buraya girerek, soygunlar ve yangınlar yaptılar ve oradaki tüm Persleri ve daha önce düşmanlarına yardım ettikleri için tüm Yahudiler’i öldürdüler. Yaklaşık on yıl sonra, Bizanslıları yenen Müslümanlar, Kudüs surlarına yaklaştılar ve onu kuşattılar. Ancak şehre girdiklerinde tek bir kişiyi öldürmediler ve tek bir evi yağmalamadılar. Onlar, Kudüs halkıyla tarihte öne çıkan «Ömer Bildirgesi» olarak bir antlaşma imzaladılar. Bu belgeyi bugün hangi şartlarla sonuçlandığını bilmeyen bir kişi okursa, bu belgenin şehri ele geçiren ve mağlup olan kişi arasında bir anlaşma olduğunu asla düşünmeyecektir. Müslümanların Kudüs’ü alması, kazananın cömertliği ve hoşgörüsünün nadir görülen bir örneğidir.
Dermeghem şunları yazdı: «Cemaatlerinin varlığının ilk yıllarında Müslümanlar zulme uğradılar, ancak herhangi bir direniş göstermediler. Sonra zalimlere direnip zaferi kazanarak, sayısız cömertlik ve hoşgörü örneği gösterdiler… Yahudiler ve Hıristiyanlar Müslümanlara cizye vergisi ödeyerek fiilen tam bir güvenlik kazandılar. Onlara inançlarını yaşama özgürlüğü verildi ve toplumun ayrılmaz bileşenlerinden biri olarak kabul edildiler. Muhammed, Yahudileri ve Hıristiyanları yasadışı olarak rahatsız eden herkese düşman olacağını söyledi. Kuran ve Hadisler hoşgörüyü teşvik eden sözlerle doludur. Bu dürtüler, askeri zaferler kazanan ilk Müslümanlar tarafından aynen yerine getirildi. Ömer Kudüs’e girdiğinde Müslümanlara, Hıristiyanlara ve onların kiliselerine hiçbir şekilde zarar vermemelerini emretti. Patrik ona Diriliş Kilisesi’nde namaz kılmasını teklif ettiğinde, Ömer bu teklifi reddetti ve bunun Müslümanlar tarafından bir emsal olarak görülebileceğinden ve gelecekte bu kiliseyi kendileri için Hıristiyanlardan alacaklarından korkarak reddettiğini açıkladı.»
R. W. S. Bodley şunları yazdı: «Müslümanlar nereye gittilerse, arkalarında kendilerinden öncekilerden daha hayırlısını bıraktılar. Toprağı nemle doyuran ve hasat veren bereketli bir bulut gibiydiler.»
Bosworth Smith şöyle yazdı: «Halife Ömer’in saltanatı sırasında Müslümanlar, uzun bir kuşatmadan sonra Kudüs’ü almayı başardıklarında, içindeki tek bir binayı bile yıkmadılar. Tek bir kişiyi bile öldürmediler… Ömer, patrik eşliğinde şehre girdi ve onunla şehrin kaderi hakkında dostane müzakereler yürüttü. Namaz vakti geldiğinde patrik, Ömer’i Diriliş Kilisesi’nde namaz kılmaya davet etti, ancak Ömer, Müslümanların bunu örnek almalarından ve gelecekte bu kilisede namaz kılma haklarını talep etmelerinden korkarak bunu reddetti. Bu şekilde Hristiyanların ibadet hakkının korunmasını sağladı.» Bu, İslam takipçilerinin diğer uluslara karşı gösterdikleri cömertlik ve merhametin sayısız örneğinden sadece bir tanesidir.
Ancak şunu da kabul etmeliyiz ki, ne yazık ki, kendilerini Müslüman olarak tanımlayan, bu ilkeler ve uygulamaları hakkında doğru fikirlere sahip olmayan ve onları ihlal eden kimseler vardır. İslam, öğretileri ve ilkeleri açık ve anlaşılırdır, onlarda herhangi bir muğlaklık ve belirsizlik yoktur. Kim İslam’ı ve onun görüşlerini gerçekten anlamak isterse, onun tanınmış ve temel kaynaklarını objektif bir şekilde incelemeli ve bu nihai göksel dinin onunla birlikte geldiği şeyin gerçek özünü düşünmelidir. Bazı insanların davranışlarından, yaptıklarından, bu dinin ruhuna ve düzenine aykırı hareketlerinden İslam’ı yargılamak tamamen haksızlık ve yanlıştır. Böylece, İslam’ın öğretilerinde, aşırılıkların, aşırı şiddetin, zulmün ve zihni gölgeleyen kör fanatizmin kabul edilemezliğini biliyoruz, ancak aynı zamanda bunun tezahürleriyle bazı Müslümanların davranışlarında karşılaşıyoruz. Davranışları İslam’ın özünün bir yansıması mı? Tabii ki hayır! İslam, ilahi bir öğreti olarak dünyada imanı, iyiliği ve düzeni tesis etmek, insanların ahlak ve davranışlarını daha iyi hale getirmek, ilişkilerini düzene sokmak, hak ve adalete uygun hale getirmek, masumlara tecavüzü yasaklamak için gelmiştir. Tabii ki, onun emirlerini ihlal edenler, değerlerine ve normlarına aykırı olanlar var. Varlığın kanunu budur: Allah’ın yarattıklarından salihler ve fasıklar, müminler ve kafirler vardır ve bu nedenle Allah’ın mükâfatı ve cezası vardır, Cennet ve Cehennem vardır. Tüm akıl sahibi insanları, İslam’ın kurumlarını, ilkelerini, kurallarını ve değerlerini onun hakiki müritlerini, emirlerini doğru uygulayan ve aşırıya kaçmadan orta yolu izleyen gerçek Müslümanları tanıyarak öğrenmeye davet ediyorum. Kendilerini Müslüman olarak tanımlayanların bir kısmının yaptığı kanunsuzluklarda İslam’ın alakası yoktur. Allah, İslam’ı insanları yargılamak için indirdi, insanların onu kimsenin eylem ve davranışlarıyla yargılaması için değil. Din ve dindarlık birbirinden açıkça ayırt edilmelidir. Din birdir ve değişmez, zamanın ve nesillerin geçmesiyle değişime uğramaz. Dindarlığa gelince, farklı zamanlarda ve farklı insanlarda farklıdır. Ve kiminin dindarlığı kusurlu veya yanlış olabilir, ancak bu dinin kendisini itibarsızlaştırmaz.
Gelin tartışmamıza «Mutluluğun Anahtarı’nın» bir sonraki bölümünde devam edelim. Ve Yüce Allah sizi korusun.
Son yorumlar