Hz. Muhammed (s.a.v)’in peygamberlik misyonunun başlangıcından önce bazı olaylar yaşanmıştı. Üçüncü olay ise Kabe’nin inşası, daha doğrusu Kureyşliler tarafından onarılmasıydı. Bu olay, Muhammed’in (ﷺ) peygamber olmasından ve Allah’ın vahiylerinin kendisine indirilmeye başlanmasından beş yıl önce gerçekleşti. Yani o zamanlar otuz beş yaşındaydı.
Yüce Allah bu ev – yasak mescid, Kabe hakkında buyurur:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا
«Gerçek şu ki, insanlar için yapılmış olan ilk ev, âlemlere bir hidayet ve bir bereket kaynağı olan Mekke’deki evdir. Orada apaçık deliller, İbrâhim’in makamı vardır. Oraya giren emniyette olur. Gitmeye gücü yetenin o evi ziyaret etmesi, Allah’ın insanlar üzerinde bir hakkıdır. Kim inkâr ederse bilmelidir ki, Allah hiçbir şeye muhtaç değildir.»
Kur’an-ı Kerim, Âl-i İmrân, 3:96-97.
Yani Cenab-ı Hakk’ın Mekke’de bulunan ilk evi, mübarek ve alemler için doğru bir yol gösteren.
Ebu Zerr anlatır:
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ ؟ قَالَ : « الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ «. قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : « الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى «. قُلْتُ : كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : « أَرْبَعُونَ سَنَةً
«Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e, yeryüzünde Allah’a ibadet edilecek ilk ev nerededir?» diye sordum. O da şu cevabı verdi: «Burası haram bir mesciddir.» «Ya sonra?» «Mescid-i Aksa (Kudüs’te)» dedi. «Peki aralarında ne kadar zaman var?» – Abu Zarr’a sordu. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: «Aralarında kırk yıl vardır.»
Hadis-i şerif rivayeten el-Buhari (3366); Müslim (520).
O halde İbn Abbas’ın Allah ondan razı olsun anlattığı hikayeye başlayalım. İbrahim aleyhisselam, oğlu İsmail’i ve daha emzirmekte olan annesi Hacer’i alıp Şam’dan Arabistan’a götürüp Hicaz’a, şimdi Kabe’nin bulunduğu yere, yani ibadetin ilk evi olan yere götürdü. Onları oradaki bir ağacın altına bıraktı.
Bu ağaç tam da sonradan Zemzem pınarının olacağı yerde yetişiyordu. Günümüzde ise yasak mescidin üst kısmıdır. Ancak o dönemde İbn Abbas’ın dediği gibi Mekke’de hiç kimse yoktu ve su da yoktu.
İbrahim ikisini de oraya getirdi ve onlara bir kese hurma ve bir tulum su bırakarak oradan ayrılmaya başladı. Ancak karısı İsmail’le birlikte onu takip etti. Dedi ki: «Ya İbrahim, bizi burada, ne insan ne de başka hiçbir şeyin bulunmadığı bu vadide bırakıyorsun.» Bunu ona birkaç kez söyledi ve o da dönüp ona bakmadan yürümeye devam etti. Sonra karısı onun bunu neden yaptığını tahmin etti ve sordu: «Sana Allah mı emretti?»O da cevap verdi: «Evet.»
Şu Allaha olan umuda bir bakın! Bu umut hepimize örnektir. Dedi ki: «Demekki O bizi korur!» Daha sonra sakinleşti ve kocası İbrahim Aleyhisselam’ın kendisini bebek İsmail’le bıraktığı yere döndü. İbrahim yürümeye devam etti. Ve kendilerini görmesinler diye geçidi çoktan geçtiğinde, onları bıraktığı yere, müstakbel Kabe’ye doğru döndü ve bu sözlerle Yüce Allah’a yöneldi:
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
«Ey rabbimiz! Ben zürriyetimden bir kısmını, senin kutsal evinin (Kâbe) yanında tarıma elverişli olmayan bir vadiye yerleştirdim. Bunu yaptım ki rabbim, namazı kılsınlar. İnsanların gönüllerini onlara meylettir ve çeşitli ürünlerden onlara rızık ver ki şükretsinler.»
Kur’an-ı Kerim, İbrâhîm, 14:37.
Yüce Allah onun istediğini yaptı. Mekke’de insanları cezbedecek güzel hiçbir şeyin olmadığını lütfen unutmayın. Ama insanlar asırlardan beri orada, Cenab-ı Hakk’ın bu haram evi için çabalıyorlar.
Hacer, oğlu İsmail’in yanında kalarak onu emzirmeye, tulumdan su içmeye ve hurma yemeye başladı. Ancak su bitince susadığını hissetti ve çocuk da su içmek istedi. Çocuğun nasıl yerde yuvarlandığını, bir sağa bir sola, sonra yüz üstü döndüğüne bakıyordu. Artık buna bakmaya tahammülü kalmayınca etrafına bakınmaya başladı ve yakınlarda Saffa Dağı’nı gördü.
Oraya gitti ve yakınlarda kimse var mı diye bakmak için Saffa’ya tırmandı. Bir süre orada durdu, etrafına baktı ama kimseyi göremedi. Saffa’dan inip başka bir dağ olan Merve’ye tırmandı. Ondan baktı ve yine kimseyi göremedi. Böylece Saffa ile Merve arasında yedi defa gidip geldi.
Bu, bizim Umre ve Hac yaparken yaptığımız sai’nin aynısıdır. Bu sırada bir ses duydu ve kanadıyla yeryüzüne vuran melek Cibril’i gördü. Ve oradan Cenab-ı Hakk’ın izniyle Zemzem pınarı aktı -ki O, bir şeye «Ol!» derse o gerçekleşir. O, saftır ve her türlü noksanlıktan uzaktır!
Hacer kendisi su içip oğluna da içirdi ve Cibril ona şöyle dedi: «Helak olacağından korkma, çünkü burası Allah’ın evi olacak, bu çocuk ve babası onu inşa edecek ve Allah halkın yok olmasına izin vermeyecek.»
Günler, yıllar geçti, İsmail büyüdü ve babası İbrahim aleyhisselâm gelip onları ziyaret ederdi. Sonra yine Allah’ın dilediği bir süreliğine Şam’a gider ve tekrar onlara dönerdi. Bir gün geldiğinde İsmail oturmuş oklarını keskinleştiriyordu. İsmail babasını görünce bir evladın babasına yapması gerektiği gibi davrandı, İbrahim de bir babanın oğluna yapması gerektiği gibi davrandı. Birbirlerini selamladılar ve İbrahim şöyle dedi: «Ey İsmail, Cenab-ı Hak bana bir şey emrediyor.» İsmail şöyle dedi: «Rabbinin sana emrettiğini yap.» İbrahim sordu: «Bana yardım eder misin?» İsmail buna: «Sana yardım edeceğim» diye cevap verdi. Daha sonra İbrahim: «Cenâb-ı Hak bana burada bir ev yapmamı emretti» dedi ve tepeyi ve etrafını işaret etti.
Bu evin yapımına başladılar, önce temelini attılar, sonra İsmail babasına taş vermeye başladı, İbrahim de döşedi. Duvarlar İbrahim’in ulaşamayacağı kadar yükselince İsmail bir kaya parçası getirip babası için koydu. İbrahim, üzerine tırmandıktan sonra Kabe’yi inşa etmeye devam etti. İbrahim’in üzerinde durduğu makam (İbrahim’in makamı) şimdi Kabe’nin yakınında duruyor. İbrahim’in makamı Kur’an’da zikredilmektedir. İbrahim inşaat yaparken, İsmail taş verirken Yüce Allah’a yöneldiler:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
«İbrâhim İsmâil’le birlikte o evin (Kâbe’nin) temellerini yükseltiyordu: «Ey rabbimiz! Bizden bunu kabul buyur; şüphesiz sen işitensin, bilensin.»
Kur’an-ı Kerim, Bakara, 2:127.
Aradan asırlar geçti ve elbette Kabe zamanla yıkılmaya başladı. Ayrıca kendisine ulaşan çamur akıntısı ve içerisinde çıkan yangın nedeniyle büyük zarar görmüştür.
Kureyşliler Kabe’nin yıkılmak üzere olduğunu görünce, onu yeniden inşa etmek için bir şeyler yapılması gerektiğini anladılar. Kabe’yi yeniden inşa etmeye karar verdiler. Bunu yapmak için önce onu sökmek gerekiyordu, ancak Kureyşliler bunu yapmaktan korkuyorlardı çünkü Yüce Allah’ın yakın zamanda onu yok etmek isteyen hükümdar Abrehe ve ordusuyla nasıl baş ettiğini hatırladılar. Düşündükten sonra birbirlerine şöyle dediler: «Biz iyilik yapmak istiyoruz! Biz Cenab-ı Hakk’ın evini restore etmek istiyoruz» diyerek Kabe’yi yıktılar.
Temele ulaştıklarında, aniden oradaki taşların alışılmadık olduğunu gördüler – taşlar yeşildi, yukarıdakiler gibi değil, birbirlerinden kolayca ayrılmıyorlardı. Sonra içlerinden biri bir levye aldı ve bir şekilde onu taşların arasına sokarak taşları ayırdı. Ancak o bunu yapmaya başlar başlamaz tüm Mekke sarsılmaya başladı ve bunun İbrahim’in temeli olduğunu ve artık ona dokunulamayacağını anladılar.
Bundan sonra onlar – tüm kabileler, tüm klanlar, aileler – Kabe’nin inşasına katıldılar, bunun için ancak helal yoldan kazanılan hayırlardan yararlandılar. Faizle kazanılan, kölelerine kötü işler yaptırmak suretiyle kazanılan, birinden alınan veya hukuka aykırı olarak elde edilen paralar kabul edilmedi.
Ve Muhammed (s.a.v), yalnızca iyi imkanlar pahasına gerçekleştirilen Kabe’nin inşasında aktif rol aldı. Kabe, peygamberlerin atası olan babası İbrahim tarafından yaptırılmış ve peygamberlerin sonuncusu olan İbrahim soyundan gelen bu Kabe’yi onarmıştır.
Kabe’nin yeniden inşası sırasında Peygamber Efendimiz (s.a.v) ve amcası İbn Abbas’ın taş taşıdığı daha önce belirtilmiştik. Ancak taşlar ağırdı ve İbn Abbas, Peygamber Efendimiz’e (s.a.v)’e kalçalarına sardığı izar’ı (bir bez parçası) kullanıp taşların boynunu ve omuzlarını tahriş etmesin diye onu omuzlarına atmasını tavsiye etti.
Peygamber sallalahu aleyhi ve sellem öyle yaptı, ancak bunu yapar yapmaz hemen bilincini kaybetti. Hz. Muhammed aleyhisselam kabile arkadaşları arasında bir gelenek olmasına rağmen hiç çıplaklığını göstermemiştir. Ancak Cenab-ı Hak onu her türlü iğrençliklerden ve günahlardan korumuş ve gelecekte kimsenin onu çıplak görmesini istememiştir. Kendine gelince hemen izarını örttü ve şöyle dedi: «İzar! Izar!» dedi ve bundan sonra kimse onu çıplak görmedi.
Kabe’nin restorasyonu, yerine kara taşın yerleştirilmesini gerektirecek noktaya geldi. Ve sonra Kureyşliler arasında bir skandal çıktı çünkü herkes bu şerefin kendilerine, ailelerine, kabilelerine ait olması gerektiğine inanıyordu. Ve durum o kadar gerginleşti ki Kabe duvarına kara taş dikme hakkı için kabileler arasında kanlı bir savaş başlamak üzereydi.
Çatışma dört ya da beş gün sürdü ve ardından Ümmü Seleme’nin babası olan yaşlılardan biri şöyle dedi: «Kureyşliler, ne gerek var? Buna Mescid-i Haram’ın Beni Şeybe kapısından ilk giren karar versin, hepimiz onun kararına saygı duyacağız, o hakem olacaktır.» Ve herkes kimin geleceğini görmek için beklemeye başladı.
Ve herkesin sevdiği ve en güvenilir ve doğru olarak tanıdığı dürüst ve doğru kişi girdi – Muhammed sallalahu aleyhi ve sellem. Kureyşliler ona kararlarını bildirdiler. Ve Cenâb-ı Hak, Peygamberine şu hikmetli kararı ilham etmiştir. Dedi ki:
«Bir parça giysi al ve bu taşı ortasına koy».
Bundan sonra Muhammed (ﷺ) şöyle dedi:
«Bütün kabilelerin temsilcileri hep birlikte, kendi tarafından, kara taşı kaldırıp yerine getirsin.».
Ve hep birlikte kara taşı kaldırıp hiçbir çekişme ve kavga olmadan Kâbe’ye getirince, Peygamber Efendimiz (ﷺ) bu taşı yerine bizzat yerleştirdi.
Böylece Peygamber Efendimiz (ﷺ) aracılığıyla Kureyşliler arasında kan dökülmesi önlendi.
Bu hikaye, onun insanlar arasında akan kanları durduracağına ve onun sayesinde yeryüzünde barış ve huzurun sağlanacağına, İslam’dan önce birbirine tamamen yabancı olan ve birbirlerinden nefret eden halkların bu dinde birleşeceğine bir nevi işaret olmuştur. çünkü o – alemler için bir rahmettir.
Peygamber Efendimiz’in (ﷺ) eşi Aişe, ona el-hicr konusunu sordu. Hicr, Kabe’nin yanında bulunan yarım dairedir. Dedi ki: «El-Hicr de Kabe’ye giriyor mu, girmiyor mu?». Peygamber ona: «Evet, giriyor» dedi. «Öyleyse neden Kureyş halkı onu da dahil etmeyecek şekilde Kabe’yi inşa etmediler» diye tekrar sordu. Yani, İbrahim’in temeli üzerine Kabe’yi inşa etmediler ve bu parçayı bitmemiş bir duvarın yarım çemberi olarak bıraktılar. Peygamber ona şöyle demişti: «Kavminizin parası tükendi, çünkü onlar sadece Kabe’yi inşa etmek için izin verilenden başka bir şey kullanmıyorlardı.»
Kureyşlilerin iyi (helal) paraları tükendi ve İbrahim’in temeli üzerine kurulan Kabe’yi tamamlayamadılar. Ve böylece oraya küçük bir duvar inşa ettiler, bu da bunun aynı zamanda Kabe’ye ilişkin olduğunun bir göstergesiydi.
Günümüzde bu, bir cami inşa etmek isteyen, bazı yasak yollarla, tefecilik yaparak, alkol satarak ya da benzer bir şeyle kazanılan parayı veren birçok kişiye bir hatırlatma olmalıdır.
Aişe sordu: «Peki Kabe’nin kapısı neden bu kadar yüksek?» Peygamber (s.av) şöyle dedi: «Kavminiz bunu, istediklerini içeri almak, istemediklerini içeri almamak için bilerek yaptılar. Fakat eğer cahiliyeden yeni çıkmış, İslam’ı yeni kabul etmiş kavmin olmasaydı, ve korkarım bunu kabul etmeyecekler, o zaman hicri de Kabe’nin bir parçası olmasını sağlardım ve kapıyı alçaltırdım.» Diğer versiyonlarda ise şöyle yazıyor: «İki kapı açardım.»
Yani İbrahim aleyhisselamın zamanında olduğu gibi.
Bunda hepimiz için bir ibret vardır. Allah’a çağıran kişi de, lider gibi, insanlar arasında yanlış anlaşılmalara, şiddetli öfkelere yol açacak, onlara dünyevî ve dinî zarar verebilecek şeylerden mümkün olduğu kadar kaçınmalıdır. Bir sonraki önemli sonuç, insanları çağırmadaki kademeli yaklaşımdır. En önemli şeylerden başlamalı, aynı zamanda onların psikolojilerini ve zayıflıklarını da hesaba katmalı, onlara merhamet edilmelidir.
Bir diğer sonuç ise insanların kalbini çekebilmek için gerekli olmayan bir şeyden bir süreliğine vazgeçmek gerektiğidir. Ve her zaman zarar ve fayday tartılmalıdır. Daha büyük zararın ortadan kaldırılmasını veya tam tersine daha fazla fayda elde edilmesini tercih etmek gerekir. Ancak zarar ve fayda arasında seçim yapılacaksa, zararın giderilmesi tercih edilmelidir.
Bu mesajda ayrıca, bir erkeğin, sakıncası olmadığı sürece bazı ortak sorunları eşiyle konuşabileceğine ve sahabelerin Rasûlullah (ﷺ)’in emirlerine nasıl uymaya çalıştıklarına dair işaretler de yer almaktadır.
Son yorumlar