PEYGAMBERİN ÇOCUKLUĞU

Peygamber Efendimiz’in hayatını, yani Allah’ın son Elçisi’nin nerede doğup büyüdüğünü anlatmaya devam ediyoruz.

Peygamber Efendimiz aleyhisselam sütannesinin yanındayken önemli bir şey oldu. Bu büyük misyonun yerine getirilmesi için aslında kehanete hazırlık niteliğinde olan çok önemli bir olay. Bu olay nedir? Bu, Peygamber Efendimiz ﷺ’in göğsünün açılması ve kalbinin temizlenmesidir.

Bir gün bir grup sahabe yanına gelerek kendisi hakkında birşeyler anlatmasını istedi. Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuştur:

وَاسْتُرضِعْتُ فِي بَنِي سَعْدِ بنِ بَكْرٍ فَبَيْنَا أَنَا فِي بَهْمٍ أَتَانِي رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ مَعَهُما طَسْتٌ مِن ذَهَبٍ مَمْلُوءٍ ثَلْجًا فَأَضْجَعَانِي فَشَقَّا بَطْني ثُمَّ اسْتَخْرَجا قَلْبي فَشَقَّاه فَأَخْرَجا مِنْهُ عَلَقَةً سَوْدَاءَ فَأَلْقَيَاها ثُمُّ غَسَلَا قَلْبِي وَبَطْنِي بِذَلِكَ الثَّلْجِ حَتَّى إِذَا أَلْقَياه رَدَّاه كَما كَانَ ثُمَّ قَال أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِه زِنْهُ بِعَشَرَةٍ مِنْ أُمَّتِه فَوَزَنَنِي بِعَشَرَةٍ فَوَزَنْتُهُمْ ثُمَّ قَالَ زِنْهُ بِمِائَةٍ مِن أُمَّتِه فَوَزَنَني بِمِائَةٍ فَوَزَنْتُهُمْ ثُمَّ قَال زِنْهُ بِأَلْفٍ مِنْ أُمَّتِه فَوَزَنَني بِأَلْفٍ فَوَزَنْتُهُمْ فَقَالَ دَعْهُ عَنْكَ فَلَوْ وَزَنْتَه بِأُمَّتِه لَوَزَنَهم

«Beni emzirmek amaçlı Banu Sa’d bnu Bakr kabilesine verdiler. Ve sığırların otladığı evlerin arkasındayken, aniden beyaz elbiseli iki adam belirdi. [Bazı versiyonlar, onun ilk önce kartala benzeyen iki kuşu uçtuğunu gördüğünü söylüyor]. Yanlarında karla dolu altından yapılmış bir çömlek vardı. Beni yatırdılar ve rahmimi açtılar. Sonra kalbimi çıkarıp kesip açtılar ve oradan siyah bir pıhtı çıkarıp attılar. Sonra kalbimi ve içimi o su ve karla temizleyip yıkadılar ve eski haline getirdiler. Sonra içlerinden biri arkadaşına şöyle dedi: «Onun ağırlığını, kendi ümmetinden on kişinin ağırlığıyla karşılaştır!» Beni onla tarttılar ve ben onlardan daha ağır bastım. Sonra şöyle buyurdu: «Onu, ümmetinden yüz kişiyle tartın!» Beni yüze karşı tarttılar ve ben onlardan daha ağır bastım. Sonra şöyle buyurdu: «Onu ümmetinden bin kişiyle tartın!» Beni bin kişiye karşı tarttılar ve ben onlardan daha ağır bastım. Sonra şöyle buyurdu: «Bırakın onu, tüm ümmetiyle tartsanız bile o, onlardan ağır gelir.»

Hadis İbn Kesir tarafından el-Bidaye ve’n-Nihaya’da güzel bir isnadla rivayet edilmiştir. (2/256).

Bu olaydan bahseden Enes ibn Malik şunları söyledi:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ جِبْرِيلُ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ ، فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَ عَلَقَةً مِنْهُ ، فَقَالَ : هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْك ، ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ ، ثُمَّ لأَمَهُ ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ ، قَالَ : وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ ، يَعْنِي ظِئْرَهُ ، فَقَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ ، قَالَ : فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ ، قَالَ أَنَسٌ : لَقَدْ كُنْتُ أَرَى أَثَرَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ

«Cebrail, Muhammed çocuklarla oynarken Rasûlullah (ﷺ)’in yanına geldi. Onu yere yatırdı, göğsünü açtı, kalbini çıkardı ve içinden bir kan pıhtısı çıkardı ve şöyle dedi: «Bu, şeytanın senin içindeki payıdır!» Daha sonra onu zemzem suyuyla dolu altın bir çömlekte yıkadı, eski haline getirdi ve yerine geri koydu.» Enes şöyle dedi: «Çocuklar annesine (yani sütannesine veya onun kocasına) koştular ve: «Muhammed öldürüldü!» dediler. Onunla karşılaştıklarında (yüzünün) rengi değişmişti.» Enes şunları söyledi: «Ve göğsünde bu dikişten kaynaklanan izler gördüm.»

Müslim (162).

«Cebrail peygambere göründü…», yani bu iki melekten biri Cebraildi, «… çocuklarla oynarken onu aldı, yatırdı, kalbini açtı ve kalbinden çıkardı ve şöyle dedi: «Bu şeytanın payıdır…», yani her insanda şeytandan bir pay vardır – insanı günaha, hataya, Allah’a isyan ve şirk’e, sevk eden şey. «… ve sonra bu altın çömlekte Zemzem suyuyla yıkandı. Sonra bu kalbi aldı ve yerine koydu. Oğlanlar da annelerine, yani peygamberin sütannesine koşup şöyle dediler: «Muhammed’i öldürdüler, Muhammed’i öldürdüler!» İnsanlar oraya koştular ve peygamberin yüzünün değiştiğini gördüler, çünkü bu olduğunda o çok korkmuştu. Ve her şey bittiğinde meleklerden birinin şöyle dediğini anlattı: «Şimdi dikin!» Yani orada bir dikiş olsun, «… ve sonra üzerine peygamberlik mührünü koydular. Peygamberlik mührünü koydular…».

Bu ne anlama geliyor? Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) peygamberlik mührü ile doğmamış olmasıdır. Bu mühür, kalbinin temizlendiği anda sırtına konuldu.

Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmaktadır:

«Ben çok korktum!» Sonra annesine yani sütannesine dönüp her şeyi anlattı, o da korktu. Korkmuştu ve şöyle düşünüyordu: «Bu çocuğu ele geçiren şeytan mı yoksa, iblisler mi yoksa?» Peki ne yapmaya karar verdi? Bir deveye binip onu arkasına bindirip Mekke’ye götürdü ve Mekke’ye vardığında Hz. Emine’ye şöyle dedi: «Yapmam gereken her şeyi – tüm görevlerimi – tamamladım, açıkçası onu geri veriyorum çünkü böyle böyle oldu.» Ama annesi korkmamıştı. «Hayır» dedi. «Bu gelen şeytandan değil, iblisten değil, çünkü onu doğurduğumda benden Şam’ın saraylarını aydınlatan bir nur çıktı.»

Peygamber Efendimiz’in sırtına konulan nübüvvet mührü, sol kürek kemiği hizasında yer alan ve üzerinde kılların bulunduğu bir et parçasıydı. Kehanet mührü yaklaşık olarak bir güvercin yumurtası büyüklüğündeydi. Peygamber Efendimiz (ﷺ) bu damgayla doğmadı. Melekler onun kalbini yıkayıp onu peygamberlik ve elçilik görevini yerine getirmeye hazırladığında ortaya çıktı. Peygamberlik mührüne ne için ihtiyaç duyuldu? Bu, Muhammed aleyhisselam’ın Cenab-ı Hakk’tan gelen gerçek bir peygamber olduğunun göstergesiydi; onu gören insanlar onun gerçek bir Peygamber olduğunu anladılar.

Peki ama neden peygamberlik mührü sol tarafta kürek kemiğinin yakınındaydı? Birincisi, çünkü burası insan kalbinin bulunduğu yerdir. İkincisi, peygamberlik mührünün varlığı, şeytanın kışkırtmalarıyla bu kalbe giremeyeceği anlamına geliyordu, yani bu bir nevi kilitti. Ve İslam alimlerinin de söylediği gibi burası şeytanın genellikle insanın içine nüfuz ettiği yerdir. Böylece Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şeytanın fitnelerinden ve günahlardan korunmuş oldu.

Enes (Allah Ondan razı olsun) şöyle dedi: «Ve Peygamber’in göğsündeki dikişi gördüm», yani meleklerin kalbini temizleyip orayı kapattıktan sonra.

Sütannesi Halime küçük Peygamber Efendimiz (ﷺ)’i annesine getirdikten sonra o bir süre onunla yaşadı. Ancak bu çok uzun sürmedi, çünkü kendisi yaklaşık yedi yaşındayken annesi, Peygamber’in babasının Medine’deki amcasını ziyaret etmeye karar verdi. Onu aldı ve ikisi oraya gittiler ve Medine’den dönerken yolda «el-Ebua» denilen yerde hastalandı ve sonra öldü. Peygamberimizin annesi Amine, Mekke ile Medine arasında vefat etti ve oraya defnedildi. Peygamber aleyhisselam anne karnında yetim kaldı, babasını kaybetti ve şimdi annesiz kaldı. Peygamber aleyhisselam Mekke’ye getirildi ve büyükbabası Abdülmuttalib torununu himayesine aldı. Onunla ilgilenmeye başladı ve ona karşı çok nazik davrandı. O kadar nazik ve şefkatliydi ki, çocuklarına bile asla bu kadar şefkatli olmamıştı.

Abdülmuttalib bu çocuğa karşı inanılmaz bir şefkat gösterdi. Kabe’nin yanında bir yeri olduğunu, onun için bir hasır serdiklerini ve Abdülmuttalib’in yeri olduğunu, oğulları da onun etrafına oturduklarını söylüyorlar. Ve oğullardan hiçbiri babalarına olan saygılarından dolayı bu minderin üzerine oturmaya cesaret edemedi. Muhammed (s.a.v) gelip buraya oturduğunda amcaları ona: «Git buradan, burada oturamazsın!» diyerek onu uzaklaştırmaya çalıştı. Ancak Abdülmuttalib şöyle dedi: «Bırakın, bırak onu, çünkü bu çocuğun özel bir durumu var.» Onu bu minderin üzerine yanına oturttu ve sırtını okşadı. Bu çocuğun nasıl davrandığını görmek hoşuna gitti. Onsuz uyuyamazdı ve Muhammed’in istediği zaman yanına gelmesine izin verdi. Onsuz yemek yiyemezdi ve yemeğe oturduğunda yemek servisi yapıldığında şöyle derdi: «Nerede oğlum? Onu bana getirin!» Çocuğa o kadar düşkündü ki!

Ancak kısa bir süre yaşayan Abdülmuttalib de Muhammed (ﷺ) sekiz yaşındayken vefat etti. Ölümünden önce, çocuğun velayetini oğlu Ebu Talib’e emanet etti.

Neden Ebu Talib? Çünkü Ebu Talib ile Abdullah kardeşti. Yani Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) babası ile amcası Ebu Talib, sadece baba tarafından değil, anne tarafından da birbirlerinin kardeşiydi. Ve hem anneleri hem de babaları ortak olduğundan, oğlana olan ilgisinin daha büyük olması gerekirdi.

Ve gerçekten de Ebu Talib, yeğenine kendi çocuklarını bile umursamadığı kadar çok değer vermeye başlamıştı.

Ebu Talib zengin bir adam değildi ve ticaret yapmak için bir Kureyş kervanıyla Şam’a gitti. Kervanda onlarla birlikte Şam’a giden Kureyş’in ileri gelenleri de vardı.

Oraya yaklaştıklarında bir keşişin yaşadığı bir yerde durdular. Keşişin adı Bahira’ydı. Bu keşiş genellikle hiçbir zaman bu kervana ya da bu kervandaki insanlara gitmez, onlarla konuşmaz ya da onlarla ilgilenmezdi. Orada durdular, develerinin eyerlerini indirdiler ve yerleşmeye başladılar.

Ve aniden keşiş Bahira, bunu daha önce hiç yapmamış olmasına rağmen yanlarına çıktı ve aralarında dolaşıp bakmaya başladı. Sonra Muhammed’e yaklaştı, elinden tuttu ve şöyle dedi: «Bu, alemlerin lideridir. Bu, Allah’ın âlemlere rahmet olarak gönderdiği âlemlerin Rabbinin elçisidir.» Kureyşe’nin ileri gelenleri: «Nereden biliyorsun?» dediler. Cevap verdi: «Yaklaştığınızda ve geçidi geçer geçmez, taşlar ve ağaçlar ona secde etti ve onlar sadece peygamberlere secde eder! Ve sol kürek kemiğinde peygamberlik mührü var!» Sonra gitti, yemek hazırladı ve bu yemeği onları doyurmak çzere getirdi, o sırada Peygamberimiz develerin bakımıyla meşguldü. Şöyle dedi: «Çocuk nerede? Çağırın onu! Peygamber yaklaşmaya başladığında bu keşiş, üzerinde kendisini gölgeleyen ve ona gölge veren bir bulut olduğunu gördü. Ve şöyle dedi: «Bakın, geliyor ve üzerinde onu gölgeleyen bir bulut var.» Çocuk oturdukları ağaca yaklaştığında artık o ağacın gölgesinde yer kalmamıştı. Her yer doluydu ve Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) oturacak yeri yoktu. Ve birdenbire bu gölge dönüp peygamberin üzerinde durdu. Keşiş Bahira şöyle dedi: «Bakın!» Sonra Bahira onlarla konuşmaya ve çocuğu Şam’a götürmemeleri için onları ikna etmeye başladı, çünkü o zamanlar Şam Bizans’tı, yani Doğu Roma’ydı. «Onu Romalılara götürmeyin, çünkü onu tanımından tanıyacaklar ve öldürecekler» dedi.

Ve birdenbire aynı anda yedi Romalı orada belirdi! Bahira onları karşıladı ve sordu: «Neden geldiniz?» Dediler ki: «Bu yerde Peygamber zuhur etmelidir. Tüm yollara insan gönderildi ve onun burada, sizin yolunuzda olduğuna dair bir mesaj aldık! Bahira sordu: «Arkanızda başkası var mı?» «Hayır, kimse yok» dediler. Daha sonra onlara şöyle dedi: «Eğer Allah bir şeyi takdir etmiş ve önceden belirlemişse, insanlardan herhangi biri O’na müdahale edebilir mi?» «Tabii ki hayır» dediler. Ve orada bu keşişle birlikte kaldılar. Keşiş Bahira tekrar Kureyş’e döndü ve şöyle dedi: «Size yalvarıyorum, söyleyin bana, bu çocuğun koruyucusu kim?» «Amcası Ebu Talib» dediler. Ve Ebu Talib’i çocuğu Mekke’ye geri göndermeye ikna etmeye başladı ve Ebu Talib de kabul etti ve keşiş onlara erzak olarak kek ve tereyağı verdi. Ve böylece Peygamber Muhammed aleyhisselam, Mekke’ye geri döndü.

Bu, insanların Hz. Muhammed’in aleyhisselam’ın gelişini beklediklerinin bir göstergesidir; çünkü onu, oğullarını tanıdıkları gibi biliyorlardı, çünkü onun hakkında, onun tüm işaretleri hakkında haber verilmişti.

Ve Peygamber Efendimiz aleyhisselam, Şam’dan Mekke’ye döndüğünde koyun otlatmaya başladı. Neden? Çünkü amcası Ebu Talib fakir olduğundan ona yardım etmek zorundaydı. Bu da Peygamber Efendimiz’in çocukluğundan beri kendisi para kazanmaya çalıştığının, yani kimsenin sırtına yük olmak istemediğinin bir göstergesidir. Peygamber Efendimiz aleyhisselam şöyle buyurmuştur:

مَا بَعَثَ الله نَبِيّاً إِلاَّ رَعَى الغَنَمَ، قَالَ أصْحَابُهُ : وَأنْتَ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، كُنْتُ أرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّة

«Allah koyun gütmeyen tek bir peygamber göndermemiştir!» Sahabeler sordular: «Ya sen?» Şöyle dedi: «Evet, cüzi bir ücret karşılığında (dinar ve dirhemlerin bir kısmı karşılığında) Mekkeliler için koyun güttüm.»

El-Buhari tarafından rivayet edilmiştir (2262).

Neden tüm peygamberler, peygamber Muhammed (s.a.v) ve diğer peygamberler koyun güttüler? Bu, Cenab-ı Hakk’ın büyük hikmeti! Çünkü koyun sürüsüne karşı sabrı, merhameti ve nezaketi öğrenen kimse, o zaman insanlara, ümmete çoban, rehber olur. İnsanlarla ilgilenmek için itidal, merhamet ve ilgiyi öğrenmek gerekir. Çünkü insanlar koyun gibi dağılıyorlar, çünkü farklı karakter ve zihinlere sahipler ve onları bir araya getirip doğru yöne yönlendirmek gerekiyor. Çünkü koyunlar zayıftır, insanlar da zayıftır, bu da onların bakıma ve korunmaya ihtiyaçları olduğu anlamına gelir. Ve bir çoban nasıl sürüsünü kurtlardan ve hırsızlardan korursa, topluluğu yönlendiren, onu her türlü düşmandan koruyan, önemseyen, talimat veren ve sabır gösteren rehber de öyledir. Dolayısıyla böyle bir sürüyü yönetmeyi öğrenen kişinin daha sonra toplumlara ve milletlere önder olması ve Peygamber Efendimiz ﷺ’in bunu en güzel şekilde yapması tesadüf değildir.

Bu bölümün son kısmında meleklerin Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) kalbini arındırdığı gerçeğine dönmek istiyorum. Ne için? Bu onun Allah’ın elçisi olmasına bir hazırlıktı. Ne çocukluğunda, ne de gençliğinde, cahiliye döneminin iğrençliklerinden hiçbirine yaklaşmadı. Cenab-ı Hak onu şeytanın etkisinden ve kışkırtmalarından korumuş ve bu pek çok şeyde tecelli etmiştir. Birincisi, Peygamber Efendimiz aleyhisselam asla putlara ve sahte tanrılara tapmadı. O şöyle buyurur:

أيْ خديجةُ واللَّهِ لا أعبدُ اللَّاتَ والعزَّى

«Ya Hatice, Allah’a yemin ederim ki, ne lat’a, ne de uzza’ya tapıyorum.».

Hadis el-Heysemî tarafından Mecma’u’z-Zevaid’de (8/228) nakledilmiştir ve Mukbil ibn Hadi, Es-sahih el-Müsned’de bunun sahih olduğunu belirtmiştir. (1478).

Zeid bnu Harit şu hikayeyi anlattı:

«Bir defasında Peygamberimizle birlikte tavaf yapıyorduk, orada bakırdan yapılmış bir put vardı. Ve bu putun yanından geçen insanlar tavaf yaparken bu putun üzerine meshediyorlardı, ben de öyle yaptım…»

Yani lütuf (bereket) almak vb. Ancak Muhammed (s.a.v), peygamberlik görevi henüz başlamamış olmasına rağmen Zeid bin Harit’in bunu yapmasını yasakladı.

«…Fakat peygamber bana şöyle dedi: «Bunu yapma!» Ama bir sonraki tura çıktığımda ona tekrar dokundum! Ve Peygamber (s.a.v) bana şöyle dedi: «Bunu yapman yasaklanmadı mı?» Onu şereflendiren ve kendisine kitap indiren zâta yemin ederim ki, Allah, kendisini şereflendirinceye ve kendisine kitap indirinceye kadar hiçbir puta dokunmadı!»

Bu hadis Mukbil ibn Hadi tarafından Es-sahih el-Müsned’de (362) rivayet edilmiş ve bunun güzel olduğu söylenmiştir.

İkincisi, Peygamber Efendimiz aleyhisselam, bu sunaklarda sahte tanrıların putları için kesilen etleri asla yemedi.

Üçüncüsü, kendisine sunulduğunda bile bu eti yemedi.

Dördüncüsü, hiçbir zaman çıplak yürümedi. Cahiliye devrinde insanların, özellikle de erkeklerin, birbirlerinin önünde çıplak olmaları normal kabul ediliyordu. Hz. Peygamberimizin amcası, peygamberlik görevine başlamadan önce yeğeninin başına gelen bir hikayeyi anlattı:

«Peygamberimizle birlikte Kabe’nin tadilatına katıldık, ben ve Peygamberimizle birlikte taş taşıdık. Ben de ona dedim ki: İzarını al ve omuzlarına koy ki, taşlar omzuna sürtmesin, canın yanmasın. Ve onu alıp omzunun üzerine attı ve bunu yapar yapmaz bilincini yitirdi ve gözleri geriye kaydı. Aklı başına gelince şöyle demeye başladı: «İzar’ım nerede? İzar’ım nerede? Onu izarla örttüler ve bundan sonra kimse onu çıplak görmedi»

Hadisi Buhari (3829), Müslim (340) rivayet etmiştir.

Beşincisi, Peygamber Efendimiz, peygamberlik görevine başlamadan önce bile Hac ibadetlerini doğru bir şekilde, yani İbrahim’in zamanından beri korunduğu biçimde yerine getirmişti.

Hacca gidenler bilirler ki, Hac’ın en önemli günü, hacıların Arafat’ta bulunduğu Arafat günüdür. O günlerde Kureyşliler kendilerini özel insanlar olarak görüyorlardı – «haram» insanlari olarak, Kabe insanları olarak. Bu nedenle de Arefe günü haramın sınırlarını terk etmemeleri gerektiğine inanıyorlar, bütün halkla birlikte Arafat’a gitmiyorlardı. Ancak Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-, cehalet zamanlarında bile Kureyş’in asil bir ailesinden olmasına rağmen halkla birlikte Arafat’a çıkardı, çünkü bu, peygamberlerin atası olan İbrahim’in geleneğiydi.

Cübeyr bnu Mut’im radıyallahu anh şöyle dedi:

«O zamanlar Cahiliye döneminde ben de Hac yapmıştım (Cahiliyeliler de hac yapıyordu ama Allah’la birlikte sahte tanrılara tapıyorlardı). Arafat’ta devemi kaybettiğim için hac yapıyordum. Ve oraya gittiğimde o gün Arafat’ta bulunan Peygamber Efendimizi gördüm. Ben de, «Vallahi, bu Humuslu adamdır!» dedim. (Humus, Arafat’a gitmeyen özel bir kabiledir). «Onun burada ne işi var?»

Bu hadisi Buhari (1664), Müslim (1220) rivayet etmiştir.