Sizinle tekrar karşılaştığımız için gerçekten çok mutluyuz, sevgili «Mutluluğun Anahtarı» adlı programımızın konukları. Hatırlarsanız, geçmiş iki programda, Adem’in iki oğlunu anlatan Kur’an hikayesinden bahsettik. Bugün, Allah’ın izniyle konuşmamıza devam edeceğiz. Size hatırlatmama izin verin: Adem’in Peygamberin (aleyhi selam) oğullarından her biri, Habil ve Kabil’in Yüce Allah’a kurban sunmuş, ancak Yüce Allah Habil’in kurbanını kabul ederken, Kabil’in kurbanını kabul etmemiştir. Sonra kıskançlıkla deliye dönen Kabil, kardeşini öldürmek istediğini dile getirmiş, kardeşi de ona, onun kurbanından ret etmekten suçlu olmadığını, Allah’tan sakınması ve samimiyetinden ötürü onun için bir eksiklik olduğunu söyleyerek onu uyarmaya çalışmıştır. Haksız bir cinayet işlediği takdirde kendisini Allah’tan şiddetli bir azap beklediğini, kardeşine onu öldürmeye karar verse bile ona elini kaldırmayacağını haber verdi, çünkü o, Habil, herkesin rabbi olan Allah’tan korkar.
Kur’an’da bize anlatılan bu öğretici hikâyenin devamını dinleyelim: Okuyor
30. Sonunda içindeki duygular onu kardeşini öldürmeye itti; onu öldürdü ve böylece hüsrana uğrayanlardan oldu.
31. Ardından Allah, kardeşinin cesedini nasıl gömeceğini ona göstermek için yeri eşeleyen bir karga gönderdi. «Yazıklar olsun bana! Şu karga kadar olup da kardeşimin cesedini gömmekten âciz miyim?» dedi, ettiğine de pişman oldu.
32. İşte bundan dolayı İsrâiloğulları’na şöyle yazmıştık: «Bir cana kıymaya veya yeryüzünde fesat çıkarmaya karşılık olması dışında, kim bir kimseyi öldürürse bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kim de bir can kurtarırsa bütün insanların hayatını kurtarmış gibi olur.» Şüphesiz peygamberlerimiz onlara apaçık deliller getirdiler. Ama bundan sonra da onların çoğu yeryüzünde taşkınlık göstermektedirler.»
(Kur’an-ı Kerim; Mâide,5:30-32)
Böylece Habil, nasihat edici sözlerle kardeşine dönerek, işlemeyi planladığı suçun büyüklüğüne gözlerini açmaya, onu bu eylemden vazgeçirmeye ve onu bekleyen utanç ve ceza ile korkutmaya çalıştı. Ama… Kabil, kardeşinin bilgece sözlerine ve öğütlerine kulak asmadı ve ruhunu alevlendiren tutkularının peşinden gitti. Bilgeliğe boyun eğmedi, ona kötülüğü emreden nefsinin peşinden gitti. Nefsi onu kardeşini öldürmeye iterek bu cinayeti iyi, kolay, ulaşılabilir, faydalı, onu yüceltmeye ve namusunu korumaya muktedir bir şey olarak sunmuştur. Ve böylece kardeşini öldürdü. Ama bundan bir fayda sağladı mı? Hayır, asla! Cenab-ı Allah bu şahsın zarar görenler arasında olduğunu bildirmektedir. O, ziyana uğradı ve hem dünya hayatında hem de ahirette kendini rezil etti. Her iki hayatı da mahvetti! Bundan daha büyük bir kayıp var mı?
Şüphe yok ki, haksız bir cinayet, bir başkasının öldürülmesi veya bir intihar olsun, ağır bir suçtur. İslam buna karşı en katı şekilde uyarıcıdır. Başka birinin kasıtlı olarak öldürülmesine gelince, bu vesileyle Yüce Allah şöyle der:
ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جھنم خالدا فیھا وغضب لله علیھ ولعنھ وأعد لھ عذابا عظیما
«Kim de bir mümini kasten öldürürse cezası, içinde devamlı kalmak üzere cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lânetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.»
(Kur’an-ı Kerim; Nisâ, 4:93)
Ve salih kullarını tanımlarken buyurur:
والذین لا یدعون مع لله إلھا آخر ولا یقتلون النفس التي حرم لله إلا بالحق ولا یزنون ومن یفعل ذلك یلق ) یضاعف لھ العذاب یوم القیامة ویخلد فیھ مھانا 8 أثاما
«Onlar, Allah ile birlikte başka bir tanrıya tapmazlar; haksız yere, Allah’ın dokunulmaz kıldığı insan hayatına kıymazlar, zina etmezler. Zira (bilirler ki) bunları işleyen kimse cezasını bulacak. Kıyamet gününde ona azabı kat kat verilecek ve alçaltılmış olarak o azap içinde ebedî kalacaktır.»
(Kur’an-ı Kerim; Furkân, 25:68-69)
Bu ağır günaha karşı uyarıda bulunan Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) dediği gibi:
«İki müslüman birbirine kılıç çektiği zaman, öldüren de ölen de cehennemdedir.»
Bunun üzerine insanlar:
Ya Resulallah! Öldürenin durumu belli, ama ölen niçin – cehennemdedir? diye sormuşlar.
Resül-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem:
Çünkü o, arkadaşını öldürmek istiyordu» buyurmuş.
(el-Buhari, 31; Müslim, 2888)
Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) de şöyle dedi:
«Benden sonra kafirler gibi olmayın– birbirinizin başlarını kesmeyin.»
Ve buyurmuştur:
«Kişi, haram kan akıtıncaya kadar Allah’ın lütfuyla dinini sükûnet ve huzur içinde yaşar.»
(Ahmad, 5681; el-Buhari, 6862).
Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) veda haccı sırasında yaptığı hutbede şöyle buyurmuştur:
«Şüphesiz canınız, malınız ve ırzınız birbirinize dokunulmazdır, tıpkı bu şehrinizde (yani Mekke’de) sizin için kutsanmış bu ay içerisinde ki bugün gibi.»
(el-Buhari, 67,105; Müslim, 1679)
İntihar gelince, kesinlikle yasaktır. Allah insanların hayatlarını korur ve kendilerini öldürmelerini yasaklar. Hiç kimsenin canının kendisine ait olmadığı gerekçesiyle kendini öldürmeye hakkı yoktur. Size verilen can Allah’ındır ve ona kıyamazsınız.
Yüce Rab buyurur:
ولا تقتلوا أنفسكم إن لله كان بكم رحیما
«Kendinizi öldürmeyin. Şüphesiz Allah size karşı çok merhametlidir.»
(Kur’an-ı Kerim; Nisâ, 4:29)
Ve buyurur:
ولا تلقوا بأیدیكم إلى التھلكة
«Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın»
(Kur’an-ı Kerim; Bakara, 2:195)
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) eski günlerde vücudunda yaralar olan bir adamı anlatmış. O adam artık sabrı kalmadığı için eline bir bıçak alıp elini kesmiş ve ölünceye kadar vücudundan kanın akmasına izin vermiş. Sonra Cenab-ı Hak:
«Bu kulum, ölümüyle benim önüme geçmiştir ve onun cennete girmesini haram kıldım» buyurmuştur.
Başka bir hadis-i şerifte şöyle buyurulur:
«Kim tepeden atlayıp kendini öldürürse, sonsuza dek aşağı ineceği cehennemde olacaktır. Kim bir zehri içip kendini öldürürse, o zehri elinde tutacak ve orada ebedi kalacakken onu cehennemin ateşinde yiyecektir. Kim kendini demir bir nesneyle öldürürse, onu elinde tutacak ve karnını sonsuza dek cehennemin ateşinde bıçaklayacaktır.»
(el-Buhari, 5778, 1365; Müslim, 109)
Ruhun haksız yere öldürülmesi insanlığa karşı bir suçtur. Bu nedenle Allah, Adem’in iki oğlunun hikayesini şöyle anlatıyor: «Yeryüzünde kim bir başkasını katletmekten ya da bozgunculuktan değil de başka nedenle öldürürse, sanki bütün insanları öldürmüş gibi, insana hayat veren de sanki bütün insanlara hayat vermiş gibi olur.»
Yani yasak ruhu kim öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibidir, çünkü onun için kimi öldürdüğü önemli değildir, istediğini öldürebilir. Ve kim bir insanın hayatını kurtarırsa, yani masum bir cana tecavüzün yasak olduğuna ikna olursa, adeta tüm insanların hayatını kurtarmış gibi olur, çünkü insanlar onun yanında güvende olacaktır.
Haksız cinayet işlemek hem bu dünyada hem de ebedî hayatta zarara uğramak demektir. Bir kardeş kardeşini öldürdü! Ama bundan ne fayda sağladı? Amacına ulaştı mı, şeytanının ve kötü ruhunun ona vaat ettiğini alabildi mı? Kardeşinin kanının dökülmesinden ufacık bir fayda bile görmedi, ancak koşulsuz zarar kelimenin tam anlamıyla kayıp, çöküş gördü. Kardeşini kaybetti, ailesini ve yakınlarını kaybetti çünkü onlar ona öfkelendiler, kardeşine bağlayan bağlarını kaybetti, merhameti, sevgisi, bağışlaması ve hoşgörüsüzlüğü gibi insanlık niteliklerini kaybetti, huzurunu ve mutluluğunu kaybetti, hayatını kaybetti, çünkü onu iyilikten, pozitiften, yarardan negatife ve suçluya dönüştürdü, sonsuz hayatını kaybetti, çünkü Allah’ın rahmetinden ve cennetinden Onun azabına ve cehennemine gitti. Suçun, adaletsizliğin, kanunsuzluğun, kötülüğün ve haksızlığın sembolü haline geldiğinden, sonraki nesillerde kendisi ile ilgili iyi bir anısını kaybetti. Her hain katile örnek oldu. Bu mutlak kayıp ve tam iflasın sebebi, Şeytan’ın çağrısına icabet etmesidir. Allah’a isyan eden herkesi ziyan bekler, bu günahların doğal bir sonucudur ve şeytanın izinden giden kişinin sonudur.
Kabil, kardeşini öldürdükten sonra, cesetle ne yapacağını, nereye ve nasıl gizleyeceğini bilemediği için çaresiz kalmıştır, çünkü ölen Adem’in ilk soyundan gelen ilk kişidir. Onu omuzlarında sürükledi ve ceset çürümeye başlayana kadar onunla yürüdü. Bunun üzerine Cenab-ı Hak ona iki karga gönderdi, birbirleriyle savaşa girdiler ve biri diğerini öldürdü. Sonra onun için bir çukur kazdı ve vücudunu toprakla kapladı. Böylece Cenab-ı Hak, Kabil’e cesetlerle nasıl başa çıkılacağını, toprağa gömülmeleri gerektiğini göstermek için bu kargayı gönderdi. Kabil, karganın ölen kardeşine yaptığını görünce, pişmanlık dolu bir sesle haykırdı:
«Yazıklar olsun bana! Şu karga kadar olup da kardeşimin cesedini gömmekten âciz miyim?»
Denilir ki: Böylece pişman olanlardan oldu.
Neye pişman olmuştu peki? Hayır, bu tövbe değildi, cinayetten dolayı Allah katında samimi bir tövbe değildi. Çürüyen bir cesedin omuzlarda uzun ve acılı bir şekilde taşınmasına, bir kardeşin kaybına, akrabaların lütfundan yoksun bırakılmasına veya buna benzer bir şeye duyulan pişmanlıktı, ama kelimenin tam anlamıyla Allah tarafından kabulü için gerekli şartlarla yapılan tövbe değildi.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
لیس من نفس تقتل ظلما إلا كان على بن آدم الأول كفل من دمھا – لأنھ أول من سن القتل
«Ne zaman haksız bir cinayet işlenirse, ilk insanı öldürmeyi ilk örnekleyen o olduğu için, dökülen kanın günahının bir kısmına ilk Âdem oğlu itham olunur.»
(el-Buhari, 7321)
Yani her haksız cinayet işlendiğinde, kardeşini öldüren Âdem oğluna bu günahtan bir parça yazılır, çünkü bu kötü örneği ilk önce o dünyaya vermiştir.
Her kim ilk olarak bir kötü örnek verirse ve insanlar ona uyarsa, hem kendi günahını üstlenir hem de bu günahı işleyenlerin günahının yükü, kıyâmet gününe kadar ona yüklenir. Bu, ondan sonra bu günahı işleyenlerin, günahın yükünün kaldırılıp omuzlarına yüklendiği anlamına gelmez, asla! Günahları zerre kadar eksilmez, ancak bu fiilin örneğini ilk gösteren ondan payını alır. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
«Kim İslam’da güzel bir örnek gösterirse onun mükafatını alır ve ondan sonra buna uyanların mükafatını alır, ancak buna uyanların mükafatı hiçbir şekilde azalmaz. Kim İslam’da kötü bir örnek gösterirse, onun yükünü ve ondan sonra ona uyanların yükünü yüklenecektir» ancak takipçilerinin yükü hiçbir şekilde azalmayacaktır.»
Kötülükte ve günahta önder ve kurucu olmaktan sakınalım -ki kendi yükümüzü ve bize uyanların yükünü yüklenmeyelim. Ve kendimiz ve kıyamete kadar bu örneğe uyanların mükâfatını almak için, Allah’a itaat ve hizmetin bir örneği olan imamlar, liderler, güzel örnek gösterenlerden olalım.
Bu noktada, Kuran’daki Adem oğullarının hikayesi hakkında konuşmamızı sonlandırıyoruz. Ve Cenab-ı Hakk’tan bize, ailemize ve neslimize göz ve neşe bahşetmesini ve bizi Allah’tan korkan kişilerin takip ettikleri imamlar- önderler kılmasını niyaz ederiz. Esselamü aleyküm.
Son yorumlar